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第299章 万万不可（第1页）

有树根才能够生，没有树根就会枯死，没有树根如何发芽父子兄弟之间的感情便是人生之中生生之意，的发端之处，就像树木发芽一样，从孝悌之情开始，渐渐能发展成人民和爱物的感情，就好比是树木长出的树干，树枝，树叶，墨子的兼爱之说，提倡没有差别的感情，将自己的父亲兄弟是做与路人相同，这就没有了发端之处，无法发芽就知道墨子的恋爱是没有根的，感情并无法生生不息了，这样才能称之为仁，德，孝悌之心是仁德的根本，而仁德这是从孝悌之情抒发出来的。

问严平云当礼而无，私心当礼如私心，如何分别先胜于心，即是礼无私心即是当。

礼为当礼，便是私心，若西西与礼言之，恐为同，一未善，又为心事于世间，一切情欲之思，都不染肆无私心，但外弃人伦，却是为当里。

约一直是一同事都只是成就它一个私心路程，为延平先生说合乎天理的，没有私心和胡天理与没有私心，如何区别先生说，心就是天理，没有私心就是合乎天理，不合乎天理就是有私心，如果将私心和礼分开，恐怕不太好，路程接着问，佛家对于世间一切情欲私心都不沾染，似乎没有私心，但将一切外在的人伦关系全部都抛开，似乎也不合天理。

先生说佛家和世人都是一回事，都只要成就自己的一己私心而看了。

石志如心痛一心，在痛上安有功夫说咸鱼管闲事，先生月初学功夫如此，用意好，但要使之。

出入无时莫走其乡，心之神明远，是如此功夫方有着落，若只是死死的守着口鱼功夫上又发病，薛凯文持手一直好比心痛，一心一意的全都放在感受，这个痛上哪里还有功夫说闲话，管闲事先生说初学时这样用功固然好，但是要知道。

励志的生发与作用是出现与消失的，无法确定时间也不知道去往何处的新的神庙00本事，如此功夫才能够有所着落，如此只是死守，恐怕又犯了执着的毛病。

了，砍了砖还痒而不求不误，讲求。

江任玉做李则如之，何先胜曰，人须是知学讲求一直是涵养，不讲求只是涵养之之。

不起曰，何谓之？学曰？切到为何而学学个。

肾。

越长文先生教学是学存天理，心之本体，即是天理体，认天理，只要自私的无私曰，如此则是只需各去思一遍，时又愁甚礼遇不明曰郑，孔这些思议，任不争曰，总是至未期至期。

幕式而听皆。

在此安有人不争的道理，是非之心人皆有之，不假外，求将球意志，试题当自心所见不诚去心外，别有个见薛凯问，专注于涵养德性，而不注重讲究求索的功夫，把思域认作天理。

应该怎么办？先生说人必须知道如何学习，讲究求索，也只是个涵养个性，不讲究求索的功夫，只是涵养德行的意志不够坚定学看文。

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