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第273章 守住这份荣光(第1页)

至于春秋,虽称孔子作之。

其实炉石旧闻,所谓笔者,比奇就所谓削着削其繁。

是有减无增,孔子述六经,巨烦文之乱天下。

为俭之而不得使天下,物去其文以求,其实非一文教,芝野春秋以后凡文艺剩天下议论。

始皇焚书得罪,是出于思议,又不和焚六经,若当时志在明道。

其诸反经叛理之说,西取而焚之,易政案和杉树之一。

自秦汉以降雯又日盛。

若欲尽去之断,不能去,只一去,取法孔子,陆琪近视者而表彰之,则其猪怪被只说一一件件自费,不知文中,子当时你经之意如何?某切身有趣。

娶妻娶其事,以为圣人复起。

不能意义。

天下所以不制止,阴文盛时衰。

人出几件,心齐向高。

以迅速取域图,以乱天下之聪明,图天下之耳目,使天下迷然。

生物修饰文词,以求知于事而不复,只有根本上是反,不还淳之行。

世界著述者,有以启之。

爱约,住宿亦有不可缺者,如春秋已经若无左传,恐亦难小。

先生曰,春秋必带船而后名是歇后语一,圣人何苦为此间。

身隐晦之词,左传多是卢氏旧闻。

若春秋虚此而后明,孔子何必消之?

爱曰,饮川亦曰,船是岸,经是段。

如书似是,某君法某国。

若不明其事,孔亦难断先生曰,遗传此言,恐亦是乡言事如之说。

魏德胜任,作精之意,如书士君。

即弑君便是罪,何变更问其是君之,想征伐当自天子输出。

书法系高卢便是罪,何必。

更问其伐国之详。

圣人数六经,只是要正人心,只是要存天理去人欲。

与存天理去人欲之事,则常言之。

或因人请问。

各随分量而说意,不肯多道。

孔仁专求之,言语共曰。

欲与无言,若是一切,纵人欲灭天里的事,又安肯想以世人是常乱倒间也。

故孟子曰,仲尼之门,无道桓文之事,是以后世无传焉。

此便是空。

门加法,世儒只讲得一个博者学问,所以要知得许多阴谋诡计。

纯是一片功利心,与圣人作精的意思正相反,如何思量得通?因叹曰,此非答天得。

这位易语言,此有曰,孔子曰,吾犹及史之阙文也,孟子云。

尽信书,不如无书,吾于武成取二三策也。

孔子删书于唐尧。

下四百五年间四五百年间,不过数篇起,更无一事而所述之,此圣人之意,可知以圣人,只是要删去。

樊文后如确要天上。

爱问圣人作经,只是要去人欲存,天理如吴伯,以下是圣人,不育翔已是人。

则诚然以自如劳顺以前的事如何,略不少见,先生曰,羲皇之室。

骑士阔书传之者嫌疑,词义可以想见,其实全是纯庞朴素略无文采的气象。

此便是大太鼓之制非,后世可及。

爱乐,儒三分之类,亦有传者,孔子何以山之?先生曰,纵有传者,亦于是便见,非所宜。

风起一开,文采日盛。

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